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本堂（観音堂）

元禄10年（1697年）建造の埼玉県の有形文化財。正面の欄間には、善い行いと悪い行いの果てを描いた「地獄・極楽の図」の見事な透かし彫りがある。

本堂天井の龍画

狩野常信の弟子抱素齋休世常濯益之の作

おたすけ観音様

第二次世界大戦直後の像造材料の調達すら困難な時代に、仏師の熱意と労苦によって、美しいお姿の観音様が鋳造された。

平和の鐘（昭和26年鋳造建立）

秩父郡市出身一千霊の英霊の氏名を鐘に刻み供養して建立したもの。

四万部寺の門前宿「秩父旅籠一番」

参道

本尊は室町時代の作

2番納経所　光明寺の蓮

文暦元年(1234年)創建

本尊は室町時代の作

子持石

妊娠中の婦人を思わせる形をした寺宝の石で、子供が欲しい人がこの石を抱いて願うと、子宝に恵まれるという子授け・安産の信仰・伝説で知られている。

本尊は、室町時代、行基の作

境内の表情豊かな1319体の石仏

寛政元年(1789年)から、遠く秩父盆地北西隅の岩殿沢から運ばれた、「功徳石」(凝灰質砂岩、岩殿沢石)で作られた。

仁王門

秩父札所最大の十一面観音

「語歌堂」の由来

堂を建てた本間孫八が、ある夜に訪れた旅の僧と夜を徹して和歌の奥義を語り合った伝説から「語歌堂」と呼ばれる。

「准胝観世音菩薩」

秩父札所で准胝観世音菩薩を本尊とするのは語歌堂のみ。 

昔、魔物の鳥に子供をさらわれた母親が観音様に祈り、子供が無事に戻ってきたという言い伝えから「子返しの観音」とも呼ばれる。

本尊

武甲山山頂の蔵王権現社に永く鎮座した後に、この寺に移された。

本堂

平賀源内の原図により建てられた、の札所随一の大伽藍。堂内の正面には四国札所八十六番志度寺の縁起が膨刻され、内陣には極彩色の彫刻欄間、天井には花鳥が画かれている。

寛正元年(1460年)創建

十一面観世音菩薩の坐像は珍しく秩父札所では唯一

建久2年(1191年)創建

 「心が叫びたがってるんだ。(ここさけ)」の聖地」としても非常に有名

文暦元年 (1234年)創建

甲斐の絹商人が、この地で山賊に襲われた時、持っていた観音像に祈ると、像から雷のような目眩ましの光が放たれ、山賊たちは何も見えなくなり逃げ出した。その後、改心した山贼の首領が僧侶となって修行に励み、商人と共にお堂（野坂観音堂）を建て、観音像を祀ったのが、この寺の始まり。

本尊

杉の一本造り、高さ156cmの等身大で、藤原時代の地方の代表作

本堂天井の90枚の絵

3頭の巻き龍

1974年に再建された本堂の見事な一木彫り

楼門（山門）

寛保元年(1741年)の建造

鎌倉時代の文暦元年（1234年）創建

古くから「目の仏様（眼病平癒・健康祈願）」として、日本全国から多くの信仰を集めている。

街の中心にあるこの地は、昔より霊地としてその名も高く、日本武尊東国征伐の折、この地に旗を立てさせたので、「ハタノ下」と呼ばれる。

本尊

薬師如来(右)は「あめ薬師」といい、眼病平癒に功徳があり、7月8日の緑日には、境内外に約200軒の露店が並び、ブッキリ飴(打切飴)が売られ、多くの参詣人で賑わい、秩父の夏の風物詩となっている。

大宝年間（701〜704年）創建

役小角(役行者)が八大龍王を祀ったことが始まりで、かつては京都・聖護院の直末寺として修験道の一大拠点だった。

観音堂（本堂） 

宝永6年(1709年)再建。

本尊(弘法大師作と伝わる「聖観世音菩薩（半跏趺坐像）」)

雲中出現の霊像と呼ばれ、弘法大師が雲中より大悲の像が現れたのを喜び、菩薩像を作りこの地に安置した。

飛天像 (本堂内)

埼玉県指定有形文化財 。

欅の一本造りで平安時代初期 (1300年前)の優秀作。

蓮基に座り雲に乗る秩父札所の中でも異色の仏像。

不動明王

元々一体だった秩父今宮神社の境内には、役小角(役行者)が祀った八大龍王宮（水神）がある。龍神は不動明王の化身とされ、今宮坊・今宮神社は不動明王の霊気とも深く結き、不動明王が祀られている。 

欅(境内、樹齢500年)

平安時代の長暦3年(1039年)創建

長享2年(1488年)創建

本尊

四国八十八佛廻廊堂

廻廊堂本尊　大日如来

天明3年(1783年)浅間山の大噴火(天明の大噴火、史上最大の噴火)では、秩父に約10cm降灰し、人畜農作物に大被害を受け、天明の大飢饉となり多数の餓死者が出た。

その供養の為、八十八佛廻廊堂を建立した。

この様な廻廊堂が地方の一寺院に建立されている事は極めて稀で多くの巡拝者が訪れている。

本堂

江戸中期の唐様を随所に配した変化のある作り。

特に唐戸は凹字形に後退してつけ左右に仁王像を祀り、八角柱の変った造り。

本尊

聖観世音一本造りの坐像で、高さ25cm、室町時代の作で宋朝風。

養老元年、「越の大徳泰澄※」が、夢のお告げにより、この霊地に加賀の白山を勧請し、本尊を刻み、祀った。

※奈良時代に活躍した修験道の僧で、「越の大徳」と呼ばれた高僧で、霊峰・白山を開山した人物。

武州恋が窪(現東京都国分寺市)の慈悲深い遊女がこの観音を信じ修行し、毎朝怠らず食を供したと云う。

この遊女は、国分寺宿（鎌倉街道）の遊女・夙妻太夫。

武州畠山の重臣・畠山重忠が京へ出陣する際、二人は深く愛し合った。重忠の帰りを待ちわびた夙妻太夫は、叶わぬ恋と悲しみから、宝泉寺で修行を始めた。

この悲恋物語が、国分寺市「恋が窪」の由来。

通称、御手判寺といわれる。

播州の性空上人が秩父巡拝

の折、閻魔大王から贈られた石の手判を納めたことに由来する。

本尊

聖観世音立像一木造り、高さ56cm、室町時代の作。

昔、近くに、心荒く父母親類縁者にも疎まれた女がいて、懐胎中にもかかわらず、追いたてられて、久那の岩洞に住み、鬼女如く振るまい里人に恐れられていた。

女の子生まれた。母に似ず神仏を尊び、里人の助けにより、旅僧の持っていた観音像を、母没後の菩提のためにこの地に祀った。

寺の裏の「弁天池(約1,500㎡)」は、約2,500株の古代蓮（花ハス）の名所として知られている。

本尊

恵心僧都※の作。

かつては岩井堂に安置されていた。

※恵心僧都(源信、942-1017年)

平安時代中期の僧侶で、日本の浄土教の基礎を築いた。

後の鎌倉仏教（法然・親鸞など）や日本人の死生観、美術・文学に計り知れない影響を与えた。

石燕の納額「景清のろう破り」(埼玉県指定有形文化財)

鳥山石燕(1712-1788年)は、江戸中期の狩野派の絵師で、狩野周倍・玉燕に学んだが、後に俳諧師・狂歌師など江戸の枠人と親交を持ち、その影響から浮世絵師としても活躍した人物。

歌舞伎の名場面の一つである「景清のろう破り」と「雲上から見守る白衣観音」を描いている。牢格子や観音から発する光明に鉄材を用いて立体感を出すなど、工芸的な要素をもつ絵画である。

江戸護国寺では、明和元年(1764年)に秩父札所の総出開帳を行ない、この納額はその際に奉納されたものである。

元久2年(1205年)建立

周囲を急峻な地形で岩壁に覆われた、唐様の美しい堂。

舞台造りは、京都の清水寺の舞台を偲ばせる。

参道

300段以上ある非常に急で長い石段で、天空に向かって真っ直ぐ突き刺すように伸びる景観。

本堂

本尊

行脚の僧宝明が諸国を巡り、この地に霊境が多いことに感銘を受け、7年間過ごした。

足の病で、不十分となった。

弘法大師が、この地に来て、これをいたみ一体の観音を刻んで与えた。

宝明は悦び、一人で拝むのはもったいないと里人と共有するため、堂を建て本尊を祀った。

延命水

自然湧水で年を通じて涸れることなく、この水を飲むと33ヶ月長生きすると言い伝えられ、遠方から汲みに来る人もいる。

本堂

高さ80mの石灰岩の直立した岩壁下に建てられた、江戸中期建造。

本尊

馬頭観世音坐像で、高さ28cm、三面六臂の鎌倉時代の優秀。

大蛇出て里の憂いとなり、里人は一心に当山に祈った。

白馬が現われ、大蛇がこの馬を一口に呑まんとしたところ、白馬の額から光明が射し、大蛇は池から出て石となった。

平安時代中期の正暦元年(990年)創建

本尊

平安時代、慈恵大師※の作

※慈恵大師(良源、912-985年)は、平安時代中期の高僧。

比叡山延暦寺の発展に尽くした「比叡山中興の祖」として知られ、民間では強力な法力を持つ「厄除け大師」として深く信仰されている。その功績や数々の伝説から、「元三大師」が最も親しまれている通称で、大師の命日が正月3日であったことに由来する。

関東では、川越喜多院(埼玉県川越市)や深大寺(東京都調布市)などが「厄除け元三大師」として特に有名で、正月には多くの参拝客で賑わう。

現在、神社仏閣で広く引かれている「おみくじ（元三大師百籤）」の原型を創始した人物でもある。

角大師

「青柳大師 龍蔵寺」ホームページより

都で疫病が流行した際、良源が鏡の前で降魔の瞑想したところ、骨ばかりの角を生やした鬼（夜叉）の姿に変わった。

その姿を写した護符を民家の戸口に貼ったところ疫病が退散し、現在も魔除けのお札として広く用いられている。

社殿

武田信玄公の手により、永録12年(1569年)に焼失の後、徳川家康公により現在の社殿が再建された。

「子宝 子育ての虎」左甚五郎作

家康公は、寅の年、寅の日、寅の刻生まれ虎にまつわる物語が少なくない。

このため、社殿正面に四面の虎の彫り物が施されている。

特に左から2つめの、「子虎とたわむれる親虎」の彫刻は、名工左甚五郎が家康公の威厳とご祭神を守護する神使として彫刻したもの。

「つなぎの龍」左甚五郎作

昔、秩父礼所十五番少林寺近くに、「天ヶ池」があり、池に棲みついた龍が暴れた際には、必ずこの彫刻の下に水溜りができていた。この彫り物の龍を鎖で繋ぎ止めたところ、その後、龍は現れなくなったという。

昔から家や地城の四方を青龍・朱雀・白虎・玄武という神使が守っていると信じてきた。

「つなぎの龍」は、東北（表鬼門）を守護する青龍の姿を、名工左甚五郎が社殿彫刻に施したもの。

「北辰の梟」

体は社殿に向き、頭は正反対の真北を向いて祭神を守っている。

祭神の妙見様は、北極星を中心とした北辰北斗の星を信仰し、梟は真北を見ており、祭神と縁深い瑞島である。

社殿の彫刻

手水舎(関東三大手水舎)

明治26年(1893年)再建

「乳銀杏」

昭和8年(1933年)夏に秩父宮両殿下がご親拝された際、夫々に銀杏の苗木をお手植えされた。

このうち秩父宮勢津子妃殿下がお手植えになられた銀杏は、枝や幹から乳房の様な形をした突起物（気根）が垂れ下がり、女性のふくよかさを持つことから「乳銀杏」と呼ばれて親しまれている。

鍾乳洞の鍾乳石の様に垂れ下がっている部分には、柔らかい細胞組織に多量の澱粉が含まれている。これは成長を妨げられた短枝や、その短枝から発生した潜伏生の不定芽に栄養分が蓄積される。

雌雄の株の両方にできるが、雄木に多く雌木に少ない傾向り、それは雌木は種子を付け栄養分を消耗するからだと言われている。

八大龍王神を祀り、伊邪那岐大神・伊邪那美大神を主祭神とする。

八大龍王宮

生命の源である「水」を司る龍神様を祀る。

役尊神祠（行者堂）

山岳修行などで知られる修験道の開祖・役小角大神(役尊神、役行者)を祀る。

今宮神社の前身寺院に、大宝年間(701-704年)、役小角が「八大龍王」を祀った。

役小角は、羽黒山や石鎚山など全国の霊山80-90座の開山または開山に関係した。

龍神木（大欅）

樹齢約1,000年。

幹の空洞に龍神が棲むとされる。

今宮神社の平成3年の出来事

平成3年（1991年）12月30日午後1時30分頃。

元旦祭の準備で氏子たちが社殿の清掃中に、ご神体（龍の彫り物など）を外に運び出して清めようとした。

周囲に風が舞って竜巻が起き、ご神体から飛び上がった龍が空を駆けて、離れた龍神木の上の洞へと吸い込まれるように消えていった。

この出来事をきっかけに、それまで「洞木（ほらぎ）」と呼ばれていた欅の古木が「龍神木」と呼ばれるようになった。

祭神は日本武尊

武甲山頂に祀られる社(奥宮)、山麓の本社(里宮)は、第12代景行天皇の御代(約1900年前)、日本武尊が東征の折、武甲山頂に武具を埋めて、関東の鎮護となされたのを起源とする。

第61代朱雀天皇の天慶

7年(944年)、関東地方で大流行した悪疫に対し、時の郡司は、医薬の神・少彦名命を配祀して祈願した。

文治5年(1189年）、源頼朝公は武運を祈願し、その功験あって建久2年(1192年)に社領を寄進した。

畠山重忠公も厚く信仰して宗忠銘の太刀を奉納した。

永禄12年(1569年)、甲斐式田の軍勢が焼いたが、この時

北条氏邦公は本社で祈願し、武田勢を追い払い、國光銘の太刀を奉納した。

大坂夏の陣には、徳川家康公が戦勝を祈って正宗銘の太刀を奉納した。

KH不安定波は、成層状態で密度の異なる流体が、鉛直方向に、異なる速度で水平運動するときに発生する

日の出や日没時に太陽光によって富士山の山影が雲海や麓の地表に投影される現象で、山頂剣ヶ峰や雷岩付近(写真)が観察の好スポット。

隣の女性は、ジェニファー・エンゲルス(当時ハワイ大学の気候研究者として海洋研究開発機構に滞在。行きの高速バスで知り合い、一緒に登り、東京まで一緒した。)

センブリ

フウロソウ科

アサマフウロ

グンナイフウロ

タチフウロ

マツムシソウ科

マツムシソウ

スカビオサ オクロレウカ(外来種)

伊藤左千夫「野菊の墓(1906年)」

明治の矢切（千葉県松戸市）を舞台にした、15歳の少年・政夫と、2歳年上の従姉・民子の淡い恋と悲しい別れを描いた物語。

「野菊」は、ノコンギクとされている。

ノコンギクの花言葉は、「忘れられない想い」…鮮やかで可愛らしい姿が1度見たら忘れられないことから。

テレビ朝日系列 土曜ワイド劇場「野菊の墓」(1977年)

写真の野菊は、ミヤコワスレではないか。

ミヤコワスレは4月から6月にかけて開花し、名前は、承久の乱で佐渡に流された順徳天皇が、この花を見て「都を忘れる」とつぶやいたという伝説に由来する。

「野菊の墓」で、「豆の月(旧暦9月13日十三夜)」の日、民子と政夫が2人で、遠くの綿畑の収穫に終日出掛け、途中、民子が野菊を愛でる。野菊は秋に咲くノコンギクだ。

荒川秋ヶ瀬橋の南側、河川敷に広がる4.1haの草原で、約100万株のサクラソウやノウルシなど約250種の野草が自生する。

・サクラソウの見頃3月下旬〜4月下旬

・さくら草まつり毎年4月中旬

マンネンタケ

マゴシャクシ

降水があり湿度が高いと、殻が開いて、水分を取り入れ、乾燥すると閉じて、蒸散を防ぐ。

ツチグリ(都立長沼公園)

ヒメツチグリ(南高尾山陵)

千葉県でキョンが増加した原因は、勝浦市にあった観光施設「行川アイランド(2001年閉園)」から1980年代以降に逃げ出し、野生化し、繁殖したと言われている。

キョンの生息数は、千葉県では、2023年度末時点で推定約86,000頭(勝浦市の推計人口は15,083人(令和7年3月1日現在))。

皆既食の始まり2:30

食の最大3:12

皆既食の終わり3:53

世田谷区八幡山(自宅)で観測した月食

1:32(1枚目)

2:30(10枚目)皆既食の始まり

3:13(22枚目)食の最大の1分後

3:55(26枚目、最後)皆既食の終わりの2分後

撮影機材:

Canon IXY650

撮影モード、露出補正:

2:30(10枚目)まで、プログラムAE、露出補正-2.0

2:32(11枚目)から2：51(17枚目)まで、手持ち夜景、同-2.0

2:54(18枚目)から、手持ち夜景 同+2.0

月面の右下に「月の兎」の耳が見えた

6-9枚目に兎の耳(月の海)が黒く見えた

月の海(月面の暗い部分)

月の誕生直後に噴出したマグマが冷えて固まった黒い玄武岩で、反射率が低い

月の高地(明るい部分)

白い斜長石でできた高地で、反射率が高い

今回は、皆既時間の長い月食

次の2条件が同時に満たされた時に起こる

①月が地球の影の中心付近を通過する

②月が地球から遠い（遠地点付近）にある

皆既中のオリオン座

⭕️オリオン大星雲が見えた

波の伊八

初代伊八(本名 武志伊八郎信由(1751～1824年))

行元寺の彫刻から、「波を彫らせては天下一」と言われ「波の伊八」の異名で知られる
写実的・陰影法・遠近法といった近代手法が駆使され、波がまさに崩れんとするその一瞬を見事に表現している

北斎が伊八の彫った波と出会ったことで、名作『神奈川沖浪裏図』が生まれた
やがて、ゴッホやクローデル(彫刻家)の波に影響を与え、ドビュッシーの交響曲「ラ・メール(海）」が生まれた(特に、第2楽章「波の戯れ」に、表現されていると感じる)

https://youtu.be/SucJSYx9z8k?si=6nhhNDY7i34lxRN3

伊八、北斎、ゴッホ

後藤義光

江戸時代末期〜明治時代の宮彫り師。波の伊八、武田石翁と共に「安房の三名工」と並び称される。

浦賀の鏝絵(こてえ)

鏝絵は、左官職人が漆喰（しっくい）を使って鏝で壁に立体的な絵や装飾である。

江戸時代末期に商人の町として発展した浦賀には、優れた左官技術を持つ職人が多く、現在でも寺社などに鏝絵が残っている。代表的な漆喰名工として「三浦の善吉(石川善吉)」がおり、その作品が浦賀の各所で見られる。

石川善吉は、「伊豆の長八（入江長八）」とともに、全国的に知られる漆喰細工の名人である。

浦賀の漆喰・鏝絵の特徴

浦賀は干鰯問屋や廻船問屋で栄え、土蔵や豪商の屋敷が並んだことから、多くの漆喰職人がいた。

江戸時代には、「伊豆の長八」によって始まった鏝絵が全国に広まり、浦賀でも石川善吉らによって盛んに制作された。

西叶神社(西浦賀)

伊豆に配流され、源頼朝と知遇を得た北面武士出身の文覚上人が、源氏再興を願って上総の鹿野山で修行し、養和元年（1181年）に鹿野山の対岸に当たる西浦賀に社を建立した。平家滅亡しにより源氏再興の大願が叶ったことから、文治2年（1186年）から「叶大明神」となった。

社務所玄関欄間壁「司馬温公」

石川善吉の昭和５年(1930年)の作である。

小野小町の伝説

(小野山萬松寺略縁起)

昔1人の仙人が山の峰に霊水を湧出させた。この水は最上の薬王水で、諸病を癒す。

その後、眼病を患った小野小町は、この山の仙人水の徳を聞いて東国に下り、この山に37日篭ったが治癒せず、次の歌を詠んだ。

「南無薬師諸病悉除ノ願立テ身ヨリ仏ノ名コソ惜シケレ」

その後、小町は1000日篭り、仙水を呑み、眼を洗い、平癒した。

その後、この山の麓で3人の子供を産んだ。

それから、この里は小野小町村と呼ばれ、後に小野路村となった。

2024年8月10日に小石川植物園で種を採取、翌年2月7日発芽。

写真：2月7日、5月3日

物理学者S. I. Newton (1643-1727)は、リンゴの実が木から落ちるのを見て「万有引力の法則」を発見した。

Newtonの生家にあったリンゴの木は、接ぎ木により各国の科学機関に分譲され、小石川植物園には1964年に英国物理学研究所から贈られた。

「関藤平」と「関孫六」はともに、「刀都・関(岐阜県関市)」の7世紀以上にわたる刃物鍛冶の伝統を受け継ぐ。

「関藤平」は、包丁など、実用性を重視した刃物として、家庭での利用に適した商品を製造している。

「関孫六」は、日本刀や包丁の分野で、戦国時代の刀工から発展し、職人たちが伝承した技術と美しさを象徴している。

「関藤平のブレード」

本刃のバナジウムステンレス鋼が片面18層のクラッドステンレスに覆われ、全体で37層となる。

理想的な熱処理を経て、卓越した切れ味が持続する。

ブレード表面には日本の美しい波線模様(打ち刃物の荒々しさとダマスカス材が織りなす柔らかさを融合した模様)が施されている。ダマスカス鋼は通常の鋼材に比べ錆びにくく、折れにくく、切れ味が持続する事が特徴だ。

土佐打刃物は、高知県で400年以上の歴史を持つ伝統工芸品で、刀鍛冶の技術と野鍛冶の技術が融合し、包丁、鉈、斧、鎌など、農林業用から家庭用まで多種多様な刃物を製造し、高知県の豊かな森林資源を背景に発展し、切れ味・耐久性・使いやすさに優れ、職人の手作業による唯一無二の製品が特徴。1998年に経済産業省の伝統的工芸品に指定された。 

高知県の老舗刃物店「鍛冶屋トヨクニ」の四代目鍛冶師「晶之(まさの)」が手がける、土佐打刃物。釣りやキャンプ、狩猟などアウトドア向けにデザインされた、切れ味と耐久性に優れる。

伝統的な土佐打刃物の技術と現代のアウトドアニーズを融合させ、白鋼や青紙鋼などの高品質な鋼材を使用し、美しい仕上げが特徴。